Luchando contra los Mass

¡Hola de nuevo! Comentemos ahora cuatro artículos de prensa relacionados con las entradas anteriores. Son los siguientes: 1. "Una entrevista antes de morir" . 2. "Asesinados 20 niños y seis adultos en una escuela infantil de Connecticut" . 3. "El Pentágono no presentará cargos contra los "marines" que orinaron sobre afganos" . 4. "Tortura y polémica en el cine" . Ya hemos visto en anteriores entradas diferentes propósitos que tienen los "poderosos" ante la difusión de imágenes. Pero quizá no hayamos comentado aún uno bastante importante, el cual está relacionado con el tercer artículo "El Pentágono no presentará cargos contra los ´marines´que orinaron sobre afganos" . Y es que, la publicación del vídeo, el cual había sido grabado por uno de ellos, fue colgado en la plataforma Youtube por una persona anónima. Esto les ha obligado a declararse culpables , aunque sólo tres de los cinco implicados lo h...

¡Saludos! Tras haber dialogado, en las anteriores entradas, con el capítulo 2 del libro "Imagen y control social" de Correa y el libro "Ante el dolor de los demás" de Sontag, pasamos a ofrecer una visión práctica de todo ello a través de una serie de vídeos propuestos en la asignatura. Son los siguientes: - Vídeo 1.- "Marines urinating" . - Vídeo 2.- "Shocking video: ´Blue bra' girl brutally beaten by Egypt military" . - Vídeo 3.- "Mooncake" . - Vídeo 4.- "Una mujer es ejecutada en público por los talibanes en Afganistán" . Tal y como se muestra en el título de esta entrada, todos estos vídeos son el resultado de la intolerancia y el silencio en el que vivimos, la falta de solidaridad , la crueldad humana , la violencia que nos rodea diariamente y ante la que parece no podemos escapar. En el primer vídeo podemos ver a unos marines norteamericanos orinando ante unos cadáveres afganos. Mientras lo...

¡Hola de nuevo! En esta nueva entrada reflexionaremos sobre lo escrito por Susan Sontag en "Ante el dolor de los demás". En dicho escrito, la autora nos ayuda a reflexionar sobre lo que pretenden despertar y, de hecho, despiertan diferentes imágenes sobre la guerra , siendo un alegato antibelicista, basado en las reflexiones de Virginia Woolf en Tres guineas .  La niña de napalm, Guerra de Vietnam. Antes de exponer dichos propósitos, conectaremos con el título de la presente entrada: "No hay suceso sin fotografía". Y es que, como recoge la autora, "la cámara es el ojo de la historia", tal y como mencionó el fotógrafo Brady y recoge Sontag (2003). Si ha tenido lugar una guerra pero, "nosotros" no lo hemos visto ni tenemos una imagen que lo demuestre, es como si no hubiera ocurrido. De ahí, que para poder reivindicar una injusticia o luchar contra una atrocidad, necesitamos dichas imágenes , para poder denunciar estas situac...

¡Saludos! Hoy comentaremos el capítulo 2 "Imágenes de lo intolerable" del libro "Imagen y control social" de Correa. Es este capítulo, el autor nos muestra como "estamos acostumbrados a ver y mirar imágenes en una sociedad mediática que se exhibe en clave de espectáculo" (Correa, 2011, p. 33). Pero esas imágenes no muestran la verdadera realidad , sino que son construidas por aquellos interesados que quieren que veamos y miremos una realidad mediáticamente construida.  Correa nos muestra en este capítulo cómo los medios se valen de diferentes estrategias como dirigir nuestra mirada a través de un pie de imagen, un texto que limita nuestra construcción de la realidad. Pero aún manipulándonos a través de ellas, las imágenes permiten observar la Historia, sus gentes y sus atrocidades, tal y como se muestra en las diferentes imágenes que recoge el autor sobre la Guerra de Vietnam, la pena de muerte, el golpe de estado de Pinochet o la Gu...

¡Hola de nuevo! Hoy nos centraremos en el artículo: "La construcción cultural del fascismo" de Josep Ramoneda. El autor analiza el fenómeno 'Belén Esteban' , el cual es uno de los fenómenos televisivos más rentables de la historia de nuestra televisión. El autor realiza una comparación de dicho fenómeno con la construcción cultural del fascismo. Así, "el plató de televisión ha venido a sustituir a las grandes explanadas para la concentración de masas" (Ramoneda, 2010) y Belén al líder político de masas. Otra analogía es que, tanto el dirigente fascista como Belén justifican la violencia , "Yo por mi hija mato" es su frase estrella, "pura sonoridad fascistoide" (Ramoneda, 2010). Además, tanto Belén como el mayor fascista producen el efecto de adormecer a las masas , multiplicando su pasividad, tratando de enardecerlas para que sigan calladas, tal y como sostiene Ramoneda (2010). Esas masas se sienten representadas por su lí...

¡Saludos! Hoy hablaremos sobre el artículo "Identidades malditas: la construcción social del Otro" de Cejudo, Corchuelo, García y Correa. Los autores abren el artículo con una interesante pregunta: "¿Se puede construir socialmente la identidad del Otro de una forma negativamente sesgada y que prevalezcan los intereses de la clase dominante?" (Aránzazu et al., 2012, p. 1). Pues sí, eso es lo que se ha hecho a lo largo de los años y se sigue también haciendo ahora, aunque, por suerte, con ciertas resistencias. Los tres hitos históricos que marcaron la construcción de esas identidades malditas a las que el artículo hace referencia son los zoológicos humanos , la esclavitud y la inmigración , los cuales se iniciaron en la época de los descubrimientos. Desde ese momento, los contactos humanos fueron más diversos, pero dentro de esos contactos siempre han estado los "Otros" siendo considerados como "seres diferentes y, sobre todo, inferiore...

¡Saludos a todos! Ahora os proponemos reflexionar sobre la necesidad de la existencia de personas rebeldes como Espartaco, los "replicantes" de Blade runner y otros tantos que nos ha regalado el cine y que Correa recoge en su artículo "Cine social: Espartaco y otros rebeldes con causa". ¿Cuál es esa causa? La búsqueda de su libertad y de la nuestra,analizando el poder al que estamos sometidos y experimentando la dificultad de la resistencia. Y es que, como relata Correa (2011) al comentar la película Alguien voló sobre el nido del cuco , vivimos en una sociedad enfermiza, en la que desean domesticar nuestras conciencias y esclavizar nuestras almas. Una sociedad distópica, "perversa que ha anulado la capacidad del librepensamiento y cercenado las libertades más fundamentales de las personas desde el ejercicio de un sistema de gobierno totalitario, omnímodo, omnipresente y omnipotente" (Correa, 2011, p. 3). Correa (2011) nos anima a refl...

¡Hola de nuevo! ¿Qué tal si analizamos la cultura digital? Necesitamos esa cultura, es nuestra, formamos parte de ella. La cultura digital es uno de los fenómenos más importantes del siglo XXI, siendo un fenómeno fundamental emocional, pero también interactivo y, a su vez, manipulativo. Para enfrentarnos a esa manipulación, a esa "doctrina del shock" que nos expone Kleim (2007) debemos tener claro que "la información es la resistencia frente al shock".  Pero no sólo nos manipulan a través del "poder adoctrinador de la imágen" (Correa, 2011, p. 171) y todos los datos y metadatos que ella contienen, sino también a través del poder de la interacción. Nos condicionan para que estemos "activos" el mayor tiempo posible. Así, ha habido un importante cambio, en cierta medida, ya no les interesa esa pasividad de sus receptores, al menos no aparentemente. Quieren que participemos, que subamos "material", cuanto más mejor, para d...

¡Saludos! Hoy nuestro tema de reflexión también resulta trascendental: los gitanos, a partir de los diferentes materiales propuestos en la asignatura que se recogen al final de la entrada en el apartado de referencias. ¿Cómo empezar si se ha dicho ya tanto?   Una muchacha denuncia, falsamente, a dos gitanos (¿elegidos al azar?) exponiendo que la han violado por querer ocultar que lo ha hecho libremente. Todo ello porque su familia estaba obsesionada con dicho tema, por miedo a los suyos al fin y al cabo. Y, ¿qué mejor manera de evitar el miedo de unos para infundir el miedo sobre "Otros"? Deliberadamente, tramó un plan contra los débiles, contra los siempre culpados, que alguna vez han hecho algo: "sí" y otras veces han sido "Otros": "también", pero que no por ello deben pagar siempre los mismos: "por supuesto". Se ha construido socialmente un "miedo irracional" sobre el pueblo gitano que debemos derribar....

¡Saludos a todos! Sigamos con el análisis del libro "Imagen y control social" de Correa, esta vez con el capítulo 7: "Imágenes humanas de lo divino". Andaban los primeros cristianos perdidos creyendo en un ser extracorpóreo, que vivía en el cielo, mientras estaban en las catacumbas romanas. Inexplicablemente para nosotros ahora, no querían plasmar lo que tenían en sus mentes religiosas en ningún lugar. Pero, también sabían que, sin identificarse, no se iban a reconocer a sí mismos y menos lo harían los "Otros". Aún no eran conscientes del enorme poder que estaban a punto de descubrir: "el poder adoctrinador de la imagen" (Correa, 2011, p. 171). Pero, poco a poco "se van percatando que un uso 'didáctico' de ciertas imágenes devotas, acompañadas de una piadosa prédica, suelen servir de difusión del evangelio" (Correa, 2011, p. 171). Debido a este descubrimiento, empezaron a utilizar la imagen "como arma de per...

Seguimos analizando interesantes escritos, ¿me ayudas? Esta vez le toca el turno al capítulo 5: "El otro. La alteridad a través del cine" del libro "Imagen y control social" de Correa . En dicho capítulo se habla de los otros, de la alteridad y cómo se ha tratado todo ello en el mundo del cine. La alteridad se produce cuando cambiamos nuestra propia perspectiva, nos ponemos en el lugar del "Otro" y lo interpretamos. En ese cambio de perspectiva debemos considerar que "identificamos nuestro 'yo' porque reconocemos la existencia del 'otro'" (Correa, 2011, p. 106). Y no identificamos ese yo, sino también un "nosotros", un "yo colectivo de pertenencia" (Correa, 2011, p. 106). Tras estas reflexiones recogidas por Correa, debemos tener en cuenta que ese "Otro" es necesario y que, cada uno, tiene sus propios "Otros", tal y como se indica en el título de la presente entrada, lo...

¡Hola de nuevo! Hoy vamos a analizar parte de lo recogido por Naomi Kleim en su libro "La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre" que podéis visualizar en el siguiente vídeo. El recorrido que hace el vídeo va de lo individual a lo social. Primero nos muestra los "logros" que la Psiquiatría hizo en los años 40 a través de la técnica del electrochoque para "curar" a los enfermos mentales, limpiando sus mentes enfermas, conmocionándolas hasta que obedezcan. Después, en los años 50, se da un salto más allá y se trasladan los "avances" psiquiátricos al ámbito carcelario. Allí se pretendía reducir a los presos a un estado infantil a través de la técnica del shock o parálisis psicológica. Así, conseguían llevar a los presos a un estado de shock en el que eran más propensos a la obediencia , a la manipulación , a la sumisión . Tras estos dos espeluznantes escenarios, el vídeo nos conduce de lo individual a lo socia...

¡Hola de nuevo! En esta entrada voy a analizar otro artículo de prensa relacionado con el anteriormente expuesto: "Televisión caníbal" , publicado por El País el 21 de diciembre de 2011.  En dicho artículo se expone la polémica ocurrida en Holanda en un programa de televisión de la cadena BNN en el que dos presentadores comieron carne humana . ¿Por qué hacer tal acción en una sociedad que no está acostumbrada a ello? ¿cuál era su objetivo ? Conseguir aumentar las tasas de donantes de órganos. Antes de la emisión ya se quiso generar cierta inquietud exponiendo que era un fraude, que lo hacían para alertar a los espectadores sobre la falta de donantes en Holanda. Pero, al final de su emisión se mostraron las cicatrices de los presentadores en sus cuerpos, junto con imágenes de la aceptación de los presentadores de acudir al cirujano.  ¿Por qué lo hicieron así y no de otra forma? Para generar la mayor expectación mediática posible. Para generar emociones y rea...