"No hay suceso sin fotografía"

¡Hola de nuevo!

En esta nueva entrada reflexionaremos sobre lo escrito por Susan Sontag en "Ante el dolor de los demás".

En dicho escrito, la autora nos ayuda a reflexionar sobre lo que pretenden despertar y, de hecho, despiertan diferentes imágenes sobre la guerra, siendo un alegato antibelicista, basado en las reflexiones de Virginia Woolf en Tres guineas. 

La niña de napalm, Guerra de Vietnam.

Antes de exponer dichos propósitos, conectaremos con el título de la presente entrada: "No hay suceso sin fotografía". Y es que, como recoge la autora, "la cámara es el ojo de la historia", tal y como mencionó el fotógrafo Brady y recoge Sontag (2003). Si ha tenido lugar una guerra pero, "nosotros" no lo hemos visto ni tenemos una imagen que lo demuestre, es como si no hubiera ocurrido. De ahí, que para poder reivindicar una injusticia o luchar contra una atrocidad, necesitamos dichas imágenes, para poder denunciar estas situaciones y el poder que las gobierna. Sólo así tendremos alguna posibilidad. Y ese poder, como nos dice Sontag (2003) ahora está en los medios, pues una guerra ya no se gana en el campo de batalla, sino en lo que construyan los medios a partir de ella.

Sin embargo, las propias imágenes favorecen nuestro conocimiento del suceso, pero también limitan nuestra comprensión. Ya que, ¿de qué se valen las mismas para llegar al respetable? De la conmoción, de la emoción, de la ausencia de razón. De ahí la frase: "La guerra ha agotado las palabras" (Sontag, 2003, p. 15). No nos desanimemos, podemos sacar algo positivo de todo esto: utilizar el estímulo de la conmoción para conseguir llegar a la reflexión. Y es que las imágenes no permiten que comprendamos, por eso, debemos visualizarlas pero, simultáneamente, revitalizar la narración. Sólo así podremos luchar contra la situación que nos muestran, así como contra la propia conmoción, la cual, como señala Sontag (2003) puede volverse corriente.

Es momento de retomar ahora los propósitos que tienen las imágenes de la guerra, tal y como mencionamos al principio de esta entrada, así como nuestras reacciones. 

Sin duda, uno de estos propósitos es mostrarnos que existen dos mundos diferentes, un "nosotros" y un los "otros". Cuando las víctimas somos "nosotros", personas con las que nos identificamos, no podemos percibir a través de las imágenes sus rostros; en cambio, si los "protagonistas" son los "otros" sus rostros aparecen descubiertos sin darles la mayor importancia.

Otro de sus propósitos es bombardearnos de manera continua con horrorosas imágenes sobre la guerra para conseguir hacernos insensibles a ella, indiferentes, reduciendo así nuestra reactividad y capacidad de lucha social. Así, como recoge Sontag (2003) la conmoción pierde fuerza debido a la saturación audiovisual.

Además, pretenden también que la violencia sea espectáculo, lo cual tiene como efecto el desarrollo del morbo de la audiencia, un morbo insaciable que quiere cada vez más terror. Tal y como se recoge en el texto, Platón dió por sentado que "también sentimos apetencia por vistas de la degradación, el dolor y la mutilación" (Sontag, 2003, p. 42).

Otro de los propósitos es generar odio en el enemigo, mostrar lo que nos están haciendo para responder con el mismo terror, "un grito de venganza" (Sontag, 2003, p. 10).

Sin embargo, como se ha apuntado anteriormente, debemos huir de dichos propósitos y centrarnos en utilizar el estímulo de la conmoción que generan las imágenes de guerra, el cual nos lleve a la comprensión y a la reflexión, y estos, a su vez, a una respuesta activa ante las injusticias mostradas.

Finalizo con una frase para la reflexión, extraída de los últimos fragmentos del texto analizado: "No podemos imaginar lo espantosa, lo aterradora que es la guerra; y cómo se convierte en normalidad" (Sontag, 2003, p. 54). Hagamos un mundo más feliz.

Referencias:

• SONTAG, S. (2003): "Ante el dolor de los demás". Madrid: Santillana Ediciones Generales.