Luchando contra los Mass

Para poner en práctica lo recogido en las entradas anteriores, veamos y analicemos uno de los cuatro vídeos propuestos en la asignatura "Teoría y práctica de la Información Audiovisual" del Máster de Comunicación y Educación en la Red (UNED). El presente vídeo es un claro ejemplo del control social que ejercen las imágenes sobre nosotros, buscando en todo momento conectar a través de la emotividad . El vídeo representa nuestra cultura capitalista y consumista, en la que todo está en un círculo de consumo , en el cual se enmascaran sus efectos negativos a los que se ofrecen después soluciones.  Pero, ¿realmente esto es así? ¿Nos ha llegado el vídeo lo vemos y ya está? ¿O mejor vamos a mirarlo? Es ahora el momento como nos sugiere Eco (2005). Ya lo hemos recibido, estamos en el lugar idóneo para luchar contra los medios de comunicación. Preguntémonos. Analicemos. Interpretemos. Miremos. Eduquémonos en la imagen y en todo lo que la acompaña.  

Seguimos ahora con el análisis del primer capítulo del libro que comencé a analizar en la entrada anterior:  "La construcción de la verdad mediática para el control social" . El hombre, como ser social, necesita construir su propia realidad social . Pero, ¿es él el que la construye de manera autónoma? Los humanos construimos nuestra propia realidad social mediados por los signos. Pero esa construcción no la hacemos nosotros, sino que la hacen los medios. Ellos condicionan nuestros significados, nuestra voluntad, nuestra vida.  Nos guían con un objetivo , el comercial. El de consumir todo aquello que es producido, el de crear falsas necesidades allí donde no existen. Nos manipulan con una falsa gratificación. Para ello utilizan dos estrategias básicas: - El mimetismo mediático , mostrando imágenes en directo allí donde comienzan "sus historias". - La hiperemoción , "acentuando los aspectos más emotivos y sensacionalistas de la información...

Tercera entrada del Blog, dedicada a la reflexión sobre la introducción del libro: - CORREA, R.I. (2011): "Imagen y control social. Manifiesto por una mirada insurgente". Barcelona: Icaria. A lo largo de la introducción del citado libro, el autor nos plantea diferentes elementos distintivos: el ver y el mirar; o lo racional y lo emotivo. Relaciona todo ello con el mito de Circe y la cultura de masas . Circe convirtió a los hombres de Ulises en cerdos y, la cultura de masas, a los humanos en receptores digitales pasivos. Circe los alimentaba y también nos alimenta la cultura de masas, a través de imágenes , las cuales son "una representación, una simulación de la realidad o, lo que es lo mismo, una "realidad" interpretada" (Correa, 2011, p.2). Estas imágenes representan la realidad y nosotros, al consumirlas, generamos un significado, el cual realizamos "valiéndonos de nuestra competencia decodificadora y nuestra experiencia previa" ...

Como base de esta segunda entrada, utilizaremos el artículo "Lecturas del mundo para una pedagogía crítica de la educomunicación" de Ramón Ignacio Correa. La imagen, tal y como la conocemos y la percibimos hoy en día, es una amenaza constante contra nuestra libertad . Debido a esto, tal y como apunta Correa (2011), es de suma importancia plantear en la educación una serie de estrategias de intervención educativa que conduzcan a los alumnos al análisis crítico de la imagen desde una perspectiva educomunicadora. Decimos que es una amenaza porque vivimos en un universo de signos, y en este universo, la imagen es el principal vehículo persuasivo que utilizan los medios . Debido a esto, una primera estrategia es hacer saber a nuestros alumnos que las imágenes a las que estamos sometidos diariamente no son reales , sino que son una "realidad" interpretada o un simulacro de ella. Correa expone en su artículo su propia definición de imagen: "estructura ...

La primera entrada de este Blog está dedicada al artículo de Umberto Eco "Para una guerrilla semiológica" , publicado en 2005. En este artículo, Eco critica el control que los medios de comunicación ejercen sobre la sociedad, haciendo alusión a términos creados por él mismo en otros de sus trabajos como "apocalípticos" o a lo recogido por McLuhan , el cual expone que cuando los medios de comunicación triunfan, el hombre no muere sino que nace un hombre diferente, dando así comienzo a una nueva fase. Eco plantea una comparativa del poder ejercido a lo largo de la Historia. Mientras en los períodos temporales previos a la era de la comunicación el poder pertenecía quien controlaba el ejército ; tras la era de la comunicación, el poder se ha invisibilizado aparentemente y, si hay violencia, ésta sólo es simbólica. Así, el poder ha pasado de ubicarse en los medios de producción , a hacerlo en los medios de comunicación, los cuales no son portadores de ideología, si...